Partie 3 : Kosen rufu et la paix mondiale
Chapitre 28: Les trois présidents fondateurs et la voie de maître et disciple [28.14]

Désireux de répondre à l’appel de M. Toda, les membres se joignirent à moi avec une détermination renouvelée et se mirent à déployer des efforts courageux. Cela nous insuffla de la joie et de l’espoir, et nous permit de vivre de nouvelles expériences avec un regain d’énergie. Chacun prit part à ces efforts avec enthousiasme. Et, de manière spectaculaire, le chapitre Kamata atteignit le nombre inédit de 201 nouveaux foyers pratiquants en l’espace d’un seul mois. Nous avons alors pris conscience que, lorsque nous nous en donnions la peine, nous pouvions réussir. Nous venions de faire un pas décisif vers la réalisation de l’objectif de M. Toda de 750 000 familles pratiquantes. Kamata avait remporté une victoire éclatante ! C’était le début d’une grande progression vers la victoire dans ma ville natale, Tokyo.

Selon le Sûtra du Lotus, le Bouddha possède les pouvoirs de « comprendre la voie, ouvrir la voie et enseigner la voie » (cf. SdL-V, 110). Nous, qui croyons dans la Loi merveilleuse, pouvons également manifester ces pouvoirs.

En tant que disciple direct de M. Toda, je me suis rendu dans une multitude d’endroits à Tokyo et dans toutes les régions du Japon, notamment à Joto [à l’est de Tokyo], Bunkyo, Sapporo, Osaka, Kansai, Yamaguchi, Chugoku, Arakawa et Katsushika. Partout où je suis allé, j’ai ouvert une nouvelle voie éclatante pour kosen rufu, en brandissant résolument la bannière de la victoire du maître et du disciple.

Chaque jour apportait son lot de défis incroyablement difficiles. Rien ne fut jamais facile. Ce fut une lutte pour remporter une victoire qui semblait apparemment impossible, pour réaliser un exploit auquel nul ne s’attendait.

Quelle fut la cause principale du succès dans cette lutte ? En un mot, c’était que mon cœur ne faisait toujours qu’un avec celui de mon maître. Je rapportais tout à M. Toda. Ensuite, il me donnait des orientations. Je ne compte plus le nombre de fois où je suis descendu à la gare de Meguro, la plus proche de sa maison, pour me précipiter chez lui afin de lui faire un rapport sur les événements les plus récents.

Je me demandais sans cesse : « Que ferait ou dirait M. Toda s’il me voyait en cet instant ? » « Ai-je un comportement dont je pourrais être fier s’il me voyait ? » Tout en faisant de mon mieux, j’imaginais M. Toda approuver en souriant et me dire : « Bravo ! », ou, à d’autres moments, me donner des encouragements stricts, d’une voix forte : « Fais davantage d’efforts ! »

Jour après jour, cette pensée me revenait à l’esprit : « Le bouddhisme est synonyme de victoire, la défaite est donc inacceptable. Si j’échoue, ce sera un revers par rapport à l’objectif fixé par M. Toda pour kosen rufu. Je ne dois pas être vaincu. Je dois pouvoir lui faire part de la victoire. » Cette prière fermement ancrée dans mon cœur devint une source de force et de sagesse. Mes efforts intrépides et énergiques pour accomplir mon vœu ont ouvert la voie et activé les fonctions protectrices de l’univers. Mon seul désir était de rendre M. Toda heureux – ce serment indéfectible m’a permis de lutter inlassablement, année après année.

En avant ! En avant ! En avant !

Victoire ! Victoire ! Victoire !

Je n’ai jamais ménagé mes efforts en tant que disciple fidèle et dévoué. Je n’aurai donc jamais le moindre regret.

En se fondant sur la lutte commune du maître et du disciple, la Soka Gakkai a surmonté chaque obstacle et remporté une victoire éclatante. En définitive, en décembre 1957, elle réalisa son objectif de 750 000 foyers pratiquants. Le vœu grandiose de M. Toda s’était pleinement concrétisé.

Le défi du maître est le défi du disciple. La victoire du disciple est la victoire du maître. Les brillantes réalisations du maître et des disciples sont éternelles.

La voie de maître et disciple – en particulier, la prière fondée sur l’unité du maître et du disciple – est au cœur du bouddhisme de Nichiren.

Nichiren écrit : « Si des croyants laïcs et leur maître prient sans unité de cœur, leurs prières seront aussi futiles que si l’on essayait d’allumer un feu sur de l’eau. » (Écrits, 801). Il déclare que, si nous n’unissons pas notre cœur à celui du maître, nos prières resteront sans réponse.

À l’inverse, si les prières du maître et des disciples sont en harmonie parfaite, elles se réaliseront à coup sûr et parviendront même à transformer l’impossible en possible.

C’est ainsi que fonctionne le bouddhisme de Nichiren.

Texte extrait d’un discours prononcé à une conférence de représentants, Tokyo, le 3 mai 2009